miércoles, 30 de diciembre de 2009

NAPOLEÓN Y EL ISLAM

Tras la segunda guerra mundial, se publicaron las cartas que Napoleón Bonaparte, emperador de Francia, escribió en la última etapa de su vida, cuando estaba preso en la isla de Santa Elena. En ellas, manifiesta claramente su conversión al Islam y otros asuntos de importante calado.

Fuentes de los textos: extraído de “Correspondence de Napoleon Bonaparte, 1 tome V pièce, numèro 4287 del 17-07-1799 profession de foi. Consultar también el número 3148 y la obra de Christian Cherfils: Bonaparte et l’Islam, Ed. Pedone, París, 1914, p.81 – 127.E igualmente, consultar el “Journal inédit de St.e Helène, de 1815 à 1818 de Gal Baron Gougard, E. Flammarion.

domingo, 27 de diciembre de 2009

LUGARES PRECIOSOS EN IMAGENES VIRTUALES

He aquí unos cuantos links para que disfrutéis de una panorámicas excepcionales de ciertos lugares de interés en el mundo islámico. Esperamos que sean de vuestro agrado.
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LA MEZQUITA DE JERUSALÉN Y LA CÚPULA DE LA ROCA
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LA MEZQUITA DEL SULTAN AHMED (TURQUÍA) http://www.3dmekanlar.com/sultanahmet_camii.htm
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TOP KAPI (TURQUÍA)
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jueves, 24 de diciembre de 2009

EL FUTBOLISTA ABEL XAVIER SE RETIRA DEL FÚTBOL Y ENTRA EN EL ISLAM

Fuente: MARCA
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NUNO LUZ. Lisboa 23/12/09 - 15:48.
Abel Xavier, aquel excéntrico defensa que pasó por el Oviedo, anunció que cuelga las botas y que a partir de ahora su nombre será Faisal, ya que se ha convertido al islamismo. El ex jugador, que deja la práctica activa del fútbol tras casi 20 años, dijo: “Durante mi estancia en el Galatasaray —2003— descubrí la religión de Mahoma y gracias a ella salvé varios momentos malos de mi vida”.
El jugador, nacido en Mozambique, pero seleccionado por Portugal, explicó: “Ahora también me dedicaré al cine en los EE. UU. Aparte, trabajaré con varias ONG’s para ayudar en proyectos humanitarios a personas necesitadas en África”.
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Link de la noticia:
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martes, 22 de diciembre de 2009

DOCUMENTO DEL MINISTERIO DEL INTERIOR: FOTO CON HIYAB EN LOS DOCUMENTOS OFICIALES (DNI, NIE, PASAPORTE, etc.)

En este documento emitido por el ministerio del interior, se deja claro a todos los equipos oficiales expendedores de los documentos de identificación personal, que cualquier mujer musulmana que lo requiera, tendrá el derecho a realizar su documento de identificación con la foto correspondiente, llevando el llamado velo islámico o "hiyab". Por lo tanto, nadie puede negarle ese derecho bajo ninguna causa. Este documento podéis mandarlo, imprimirlo o descargarlo, para el uso que creáis conveniente.
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Nota: podéis ampliar la imagen del documento a modo de la opción "you tube", yendo al borde inferior derecho y pinchar sobre un pequeño cuadrado. Así, podréis ver el documento en pantalla completa y será más fácil de leer.

lunes, 21 de diciembre de 2009

PROGRAMA DE RECITACIÓN DEL SAGRADO CORÁN CON VARIAS TRADUCCIONES


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Con este sencillo programa de audición del Sagrado Corán, puedes escuchar la recitación en árabe y, a la vez, ver sobre la pantalla la traducción de las aleyas (versículos del Sagrado Corán). En el centro, podéis encontrar el índice de todos los suras (capítulos) del Sagrado Corán. En el rectángulo rosa inferior podrás encontrar tres recitadores diferentes. Y, en el rectándulo azúl inferior, podrás elegir el idima en el que desees visualizar la traducción del Sagrado Corán. Esperamos que esta pequeña herramienta os sea de provecho.
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sábado, 19 de diciembre de 2009

ECONOMÍA ISLÁMICA. UN COMITÉ ECONÓMICO REGULADOR BAJO LA LEGISLACIÓN ISLÁMICA (FRANCIA). FINANCE ISLAMIQUE. UN COMITE - RECHERCHE EN FINANCE ISLAMIQUE


- TRADUCCIÓN DEL CONTENIDO DEL VIDEO -

Por el ulema y alfaquí, Sheij ZAKARIA SEDDIKI

Gracias a Alá, un grupo de sabios han decidido llevar a cabo un comité de acuerdo a la legislación islámica dentro del campo de las finanzas, con el fin de dirigir y aconsejar a todos aquellos actores del mundo financiero, sean o no musulmanes. Hemos decidido llamar a este comité: “ACERFI”. Tal vez, por un relación lingüística con el término árabe (as-sarfi): aquel que se ocupa del cambio de moneda y de las gestiones financieras. Pero ACERFI, es un conjunto de siglas que significan lo siguiente de acuerdo a sus iniciales:

A: Auditoria
C: Conformidad
E: Ética
R: (Recherche) Investigación
F: Finanza
I: Islámica

Es una entidad que estudias las actividades y las orientaciones de este comité.

Este comité es el primero, hoy en día, en Francia, incluso en el mundo francófono. Queremos que sea una garantía dentro del marco francés de las finanzas islámicas, con el fin de garantizar una calidad de producción y de contrato, dentro del respeto a los valores y preceptos del derecho islámico.

¿Cuál es el papel de ACERFI?

Lo primero es la auditoria. Es la percepción de las necesidades; el estudio temático concerniente a cada necesidad, para evaluar su conformidad al derecho islámico de las transacciones. Para validarlo si es correcto ó bien, exigir rectificaciones, aportando consejos para que el producto (financiero) sea conforme a la legislación islámica.
ACERFI, no se para aquí, sino que va más lejos: realizar un trabajo profundo de búsqueda y estudio, que permitirá en un futuro proponer soluciones para diferentes participantes en el mundo de las finanzas de nuestra sociedad.
Hay un problema ya constatado, y que se resume en la grave falta de profesionales en el derecho de finanzas islámico. Por ello ACERFI, también quiere formar los profesionales, en el derecho islámico de las finanzas. Existe un interés por la economía islámica. Pero este interés no puede materializarse sin la participación de un comité que actúe conforme a la legislación islámica.
La importancia de ACERFI radica en marcar las orientaciones que esperamos por parte de la economía islámica, de sus productos y sus soluciones en un futuro cercano. Los consumidores necesitan tener confianza; los profesionales deben asegurar las exigencias de los consumidores; ACERFI se dispone como intermediario entre los consumidores y los profesionales. Garantiza a los primeros el respeto de sus exigencias y garantiza a los profesionales la calidad de su producto conforme a las exigencias de los consumidores. Este papel de ACERFI acrecentará, sin duda, la confianza de los consumidores y, consecuentemente, aumentará la consumición de productos financieros y creará, consecuentemente, un flujo que ayudará a un mayor desarrollo.

ACERFI es un comité que está relacionado con los comités internacionales y juega un rol de facilitador de relaciones financieras con el mundo musulmán, pues sabemos el papel que juega la legislación islámica en los comités dentro de los bancos y las instituciones financieras islámicas en el mundo y, por ello, el intermediario entre el comité y nuestras relaciones con él, los participantes franceses jugarán un papel determinante en los próximos años dentro de la evolución del mercado francés hacia nuevos mercados en el mundo musulmán.

ACERFI no es una asociación que agrupe o reagrupe a especialistas y profesionales de la banca, sino que es un conjunto limitado de sabios expertos en temas de negocios desde el punto de vista del derecho islámico. El provecho de cada miembro de ACERFI es, sobretodo, su compromiso ético y moral de cada miembro. Segundo: se debe dominar el derecho islámico, sus fundamentos, sus teorías, sus fines, su historia, sus escuelas jurídicas, etc. y un estudio del derecho islámico de las transacciones económicas. Y, claro está, es obligado el conocimiento del derecho económico en el marco jurídico francés. Igualmente, la notoriedad, la credibilidad, el reconocimiento de cada uno de sus miembros ante todos los participantes en este campo.


Este es el fin y la definición de ACERFI que es llevada por sus miembros. Pueden obtener más información sobre este comité visitando nuestra página web: www.acerfi.org
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ZAMZAMWEB ELEGIDO POR NEOWORX

Desde zamzamweb.blogspot, nos congratulamos por la elección de este blog por la página Neoworx, una de las más importantes de la web en estadísticas. Os hemos instalado este video para que veáis su situación de nuestro Blog en la misma página web de Neoworx.

martes, 8 de diciembre de 2009

ME DUELE EUROPA












Fotos de izquierda a derecha: la Giralda de Sevilla y el cartel del referéndum realizado en Suiza.

Por Vicente Mansur Mota

La cultura, no es un ente intangible que se manifiesta de la nada y surge tal germinación mágica y espontánea. Toda cultura o identidad se ha ido conformado con el paso del tiempo y, además, en dicha configuración ha intervenido innumerables circunstancias sociales y humanas. Por lo tanto, no se puede hablar de la existencia de una cultura pura o una identidad pura, pues simplemente, no existe. Por ello, la cultura o la identidad, como algo humano – pues está producido por el hombre –, no es inmutable, sino que evoluciona inexorablemente con él, con sus avatares históricos y sociales.

Los problemas culturales, como todo en este mundo, no los origina la cultura, sino los seres humanos. Hoy día, en el mundo occidental, se habla mucho sobre la interculturalidad, la interreligiosidad, y otros términos similares, como si de algo nuevo se tratara. Cuando, durante muchos siglos, estos términos, no sólo existían en bocas de otros pueblos y lugares, sino que además, han sido una realidad palpable y un modelo de civismo y convivencia digno de ser alabado y seguido.
Por desgracia, nuestra vieja y querida Europa, cada vez más vieja y cada vez menos querida (palabras de la boca del señor Amigo de Sevilla), ha vivido durante siglos en lo más extremo del mundo conocido, sin más contacto que aquel que tuvo con aquellas culturas colindantes y más próximas a ella geográficamente hablando. Sin embargo, cuando la cultura europea ha entrado en contacto con otras, lo ha hecho desde una posición etnocentrista, de superioridad y de engreimiento. Basta citar las horrendas épocas del imperialismo y el colonialismo europeo, sin citar todo aquello que se ha vivido durante siglos en el mismo centro del continente europeo: guerras de religión, inquisiciones, guerras mundiales, campos de concentración, etc.
Hoy día, Europa, ejerciendo a extremo su papel etnocentrista, piensa que es pionera y modelo a seguir en muchos aspectos. Esta premisa, es cierta hasta cierto punto. Sin embargo, en materia de interculturalidad, convivencia y respeto a otras culturas, Europa todavía tiene mucho que aprender. Pues, una cosa es lo que puedan recoger sus leyes y, otra bien distinta, lo que al pueblo europeo aun le falta por aprender y recorrer. Europa se enfrenta a un fenómeno que, hasta hace muy poco – temporalmente hablando –, no había experimentado en “sus propias carnes”: el convivir en su propio territorio con otras culturas diferentes a la suya.

Como europeos, siempre se nos ha enseñado lo importante y lo enriquecedor que es el conocer otras culturas y convivir con ellas. Nosotros, como españoles – aunque no seamos muchos por desgracia –, somos sabedores de la riqueza de nuestra cultura, dada la gran cantidad y diversidad de pueblos que han vivido en ella y lo mejor que han dejado de sí mismos. Para empezar, nos falta ser agradecidos – si somos bien nacidos. Pues Europa, cuando proclama con orgullo que las bases de su cultura son greco-romanas, olvida que aquellos quienes salvaron las fuentes bibliográficas más importantes de la antigüedad fueron los musulmanes. No sólo las salvaron de la destrucción y quema promovida por la iglesia católica, sino que además, las estudiaron y aportaron nuevas teorías, análisis y estudios a estas obras y, finalmente, gracias al pueblo de al-Andalus llegaron a otros países europeos, pues, no hay que olvidar, que España también es Europa.
Sin embargo, por diversos acontecimientos políticos actuales, ahora resulta que aquellas culturas que han contribuido – no sólo en el papel del devenir de la Humanidad durante muchos siglos – sino en la conformación de nuestra propia identidad, resulta que son perjudiciales y peligrosas incluso para la propia convivencia y la estabilidad de las sociedades “avanzadas”. Ahora, con desfachatez, se nos quiere presentar a toda una cultura y una religión como dañinas y sádicas para todo aquello que signifique prosperidad, estabilidad y respeto.

Hace ya unos años que se ha venido certificando por instituciones europeas, el famoso fenómeno social conocido como “la islamofobia”. Esta nueva enfermedad social, ha llevado a mucha gente – de todo tipo social – a llevar a cabo actividades y hechos para estigmatizar, denigrar y malsinar una cultura y una religión: el Islam.
Entre las campañas más recientes que han realizado en Europa, nos hemos encontrado con la última “ocurrencia” – pero bien premeditada – en Suiza, del hecho de prohibir la edificación de minaretes en Suiza.

Ahora, este partido de Suiza, el SVP-UDC – el partido popular suizo –, toma como excusa los minaretes de las mezquitas que, por otro lado, únicamente hay cuatro en todo el país. Miembros de la iniciativa adujeron que: “la construcción de minaretes no está protegida por la libertad de religión, ya que éstos no tienen relevancia religiosa”. Pero, daos cuenta, que estas mismas palabras son incongruentes, pues, ¿para qué inician un referéndum para prohibir la construcción de minaretes, sino es para evitar todo elemento religioso”. Cierto que los alminares como tal, no son relevantes, pero forman parte de la idiosincrasia del culto y la cultura musulmana. Si no, que pregunten al papa de Roma por la que montaron cuando la cúpula de la mezquita de Roma iba a ser más alta que la cúpula del Vaticano… montaron un follón de demonios. Hasta que al final, los musulmanes se vieron obligados a reducir la altura de su mezquita en Roma. Es más. Hay gente que dentro del partido popular suizo que afirma que los minaretes: “son un signo de dominación política y expansión del Islam en tierras suizas”. Eso es. Tienen miedo al “lobo feroz” y, segundo, se meten con una pobre elevación de cemente o piedra de representar los oscuros deseos de una religión – el Islam – de extenderse por toda Europa y, consecuentemente, “dominar” todo el viejo continente. Y yo me preguntó: ¿Y cuánto de signo de dominación tienen los “McDonalds”, las “Coca-Colas”, y similares? Seguro que si Suiza tuviera grandes relaciones con el mundo árabo-musulmán, no lo habrían hecho por miedo a perder beneficios económicos.

Pero el asunto es más profundo que el mero hecho de un simple minarete. Esta iniciativa, no trata únicamente el deseo a ultranza de borrar y hacer desaparecer todo elemento visual o sonoro que represente al Islam, sino borrar al mismo Islam del mapa europeo. Porque ¿cuáles son los motivos que pueden llevar a un político o a un gobierno el prohibir un elemento de la mezquita?
Salvando las distantitas, este referéndum responde a las mismas ansias que en su día tuvo el estado francés hace unos años, cuando se sacó de la chistera la famosa ley de prohibir toda manifestación de símbolos religiosos en las escuelas públicas. ¿Qué es lo que se hizo? Primero, se empezó a acribillar a diestro y siniestro a la opinión pública, que el “hiÿâb” o mal llamado velo islámico era un símbolo religioso. Más tarde, tras dicha campaña de acoso y derribo, se sacó la ya conocida ley. Así y, “con la ley en la mano”, se aseguraron el poder despejar del panorama público educativo ese símbolo que tanto molestaba a los ojos de algunos, siendo que en Europa, las monjas lo habían llevado durante siglos y no pasaba nada. Claro está, el pañuelo cambia de significado y de simbolismo, tal ente mágico, según la cabeza de la mujer que lo lleve puesto. Esta prohibición del “velo islámico” en las escuelas públicas no tuvo más fin, que el hacer desaparecer igualmente – hasta donde le era posible al estado “laicista”, el hacer desaparecer del ámbito del que tiene control, todo elemento referente al Islam. Pero, por desgracia, a sabiendas o no, detrás de todo símbolo hay una persona, un ser humano… unos sentimientos.

Ahora hablemos de sentimientos y de símbolos. Meditemos en lo siguiente. Los sevillanos se enorgullecen de su Torre del Oro y de su Giralda, símbolos de toda una ciudad y todo un pueblo. Pero hay quien olvida o intenta hacer olvidar, que estos símbolos de la cultura andaluza fueron erigidos por la cultura que hoy es calificada de retrógrada y fundamentalista: el Islam.
Aprovecho la ocasión para hablar del tema de la mezquita que todavía no ha sido construido en Sevilla. Lo que estaría bien es, que ya que no permiten erigir una mezquita digna para los musulmanes – en un inmenso alarde de misericordia cristiana –, sería consecuente que votaran a favor de una enmienda para derribar la “torre del oro” o la “Giralda”, pues son signos que reviven la dominación islámica de la península ibérica. ¿Acaso piensa esta gente que aquellos que erigieron los dos símbolos por antonomasia de Sevilla, son diferentes a los de hoy? O también, podría pedírsele a la Junta de Andalucía que dejara de utilizar para sus videos de propaganda turística de Andalucía, la mitad de su documentación visual: la Alhambra de Granada, la mezquita de Córdoba, los reales alcázares de Sevilla, la Giralda, la Torre del Oro, etc.

En fin de cuentas – y retomando nuestras palabras – se acaba estigmatizando y criminalizando a toda una cultura, pues desgraciadamente, son casi excepcionales los momentos en que ciertas tendencias, ideas o actos vandálicos se achacan a una persona o grupo de personas, sino que, en un acto de sublime de ignorancia ó demonización (o ambos elementos al unísono), se achacan todos los males a un mensaje y una religión: el Islam. Lo que nos ha demostrado este referéndum, no es el gusto o disgusto que los suizos tienen por los minaretes, sino cuán de xenófoba e islamofóbica es la sociedad suiza. No digo si es mucho ó es poco… que hablen los números.

Pienso, que aunque sea únicamente por el turismo y por la estimulación de empleo, los propios estados deberían fomentar la construcción de mezquitas con estupendos y magníficos minaretes, pues puede que en un futuro – quién sabe – Suiza necesite de nuevas Sevillas, Córdobas, Granadas y, así, asegurar el empleo futuro de su sociedad y, a la vez, forjar nuevas identidades culturales. Pues por desgracia, existen en nuestra vieja y querida Europa ciertos aspectos culturales que ya están desfasados y apestan insoportablemente. Y, en definitiva, que aquello que Europa proclama a los cuatro vientos en materia de interculturalidad, respeto y derechos humanos, deje de ser buenas palabras y se conviertan en hechos tangibles.

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domingo, 6 de diciembre de 2009

ENTREVISTA A VICENTE MANSUR MOTA EN EL DIARIO "LAS PROVINCIAS" 6-12-2009

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Vicente Mota se siente una persona afortunada, un hombre realizado. Este valenciano se sentía atraído por la figura de Cristo y, como buen católico, leía la Biblia para encontrar respuestas. Hasta que llegó a la crucifixión. «Lo leí y no me lo creí». Entonces tiró hacia las religiones orientales, aunque tampoco le contentaron.
Su vida cambió por completo durante la guerra del Golfo. Un día, dialogando con un vecino argelino, descubrió que el Islam no era tan diferente. «Me dijo que creían en todo lo que creen los cristianos». Poco después acudió a una biblioteca para hacerse con un ejemplar traducido del Corán. «Leí que no le mataron ni le crucificaron. Ese mismo día me consideré musulmán».
Entonces comenzó a frecuentar la Gran Mezquita. Allí surgió la oportunidad de viajar a Francia, a la Borgoña, para estudiar en la universidad islámica de Chateau-Chinon, donde se licenció en Teología y Jurisprudencia Islámica, logrando la máxima puntuación en la tesis de final de carrera. Y volvió a Valencia, donde se convirtió en un imán, un guía espiritual, que le permite dirigir las oraciones en la mezquita de Orriols.
No siempre es así es bien recibida la conversión de una persona al Islam dentro de su propia familia. «Mucha gente las pasa canutas. Hay hasta quien echa de casa a su hija», explica. Mota esgrime su argumento más recurrente. «Todos los problemas que surgen alrededor del Islam es por desconocimiento. Al final el comentario siempre es: 'No es como yo pensaba'». Y pone un ejemplo: «Los cristianos siempre critican nuestro trato hacia las mujeres, pero, curiosamente, tenemos muchas más mujeres conversas que hombres».
Este valenciano de 34 años dirige la oración del viernes, que, en Orriols, se ha dividido en dos para poder acoger a toda la gente que acude, en masa, a la mezquita para rezar en grupo. Mota es el imán que lee el Corán ante las postraciones y reverencias de los fieles.
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LINK DE LA ENTREVISTA EN LA PÁGINA WEB DEL DIARIO VALENCIANO: http://www.lasprovincias.es/20091206/comunitat/vicente-mota-valenciano-dejo-20091206.html
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lunes, 16 de noviembre de 2009

EL LOBO FEROZ

Por Vicente Mansur Mota
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Cuando éramos niños nos contaban la historia de un lobo feroz que, aquel que cuando se iba a la cama y no intentaba dormir lo antes posible, este lobo feroz vendría para llevárselo o hacer con él algo peor (¡qué buena pedagogía infantil!). No había niño que no proyectara en su mente con su pequeña imaginación, la imagen de aquel lobo feroz que se le narraba en el cuento de caperucita roja.
Esta farsa que nos contaban nuestros padres, educadores o tutores, no se hacía con otro fin que el siguiente: que nos durmiéramos lo más rápido posible y, así, dejar “en paz” lo más temprano a nuestros padres para que pudieran vivir (como dice la canción).

Pero, pasados los años, lo más curioso es que ese lobo feroz sigue existiendo o se nos intenta hacer creer que existe. Lo más descabellado del asunto, es que ese lobo feroz ya no es un animal de cuatro patas, de cara fruncida y colmillos inquisidores, sino que es un ente misterioso e intangible que amenaza la vida global de todos los seres humanos. Ese nuevo lobo feroz es el Islam. Hoy día y sobre todo ante los medios de comunicación – que son los nuevos trovadores y contacuentos contemporáneos – nos presentan un ente horrendo y siniestro que está ahí, como un lobo atroz, tratando de que, en el mínimo instante en que nos distraigamos nos echará su zarpa y nos devorará cómo a inocentes e indefensas ovejitas.

Pero resulta que, aquellos que nos advierten del peligro que supone el que ese ente misterioso pueda propagarse por ahí a sus anchas y, consecuentemente, ocasione los estragos más horrendos, son en realidad, lobos sanguinarios con piel de cordero.

No olvidemos que, quienes más nos asustan y nos atemorizan con este lobo amenazante que es el Islam, son aquellos que, por desgracia, han llenado el siglo XX con los episodios más horrendos, criminales e inhumanos, que han rebajado a lo más despreciable el concepto de lo humano.
No se puede negar que, en el siglo XX, la sociedad occidental ha sido el estandarte del avance tecnológico – de ahí su apelación de países “desarrollados” – y, en muchos aspectos, de las libertades individuales de algunos pueblos, ya que por desgracia, muchos de esos avances materiales y morales se los han reservado para ellos mismos y para sus aliados.
Es por ello que, si hacemos un pequeño listado de los grandes horrores que la civilización “desarrollada” ha conseguido en el siglo pasado, el siglo XX, nos daremos cuenta quién es el verdadero lobo feroz que verdaderamente se debe temer y quien ha sido y sigue siendo – en muchos aspectos – una amenaza terrorista en nuestros días. Claro está, debemos ser sinceros, conscientes de la situación y, sobre todo, juzgar los hechos siendo justos y moralmente correctos. Las sociedades “desarrolladas” nos han dejado para la posteridad – y aun siguen haciéndolo, por desgracia – las siguientes aportaciones:

o Las colonizaciones, que dejaron inmensos estragos en muchos pueblos y, hoy día, sigue siendo la causa de innumerables conflictos étnicos y raciales, sobre todo en el continente africano.
o La primera guerra mundial, donde murieron más de 10 MILONES DE PERSONAS.
o Los campos de exterminio, donde se eliminó a gente inocente, únicamente por su raza.
o La segunda guerra mundial, donde murieron más de 50 MILLONES DE PERSONAS.
o Las armas nucleares. Entre ellas la bomba atómica, que, únicamente apretando un botón y que EE.UU. lanzó para dar a conocer sus "credenciales" a nivel mundial, acabó de un plumazo, con la vida de 450.000 personas y dejó 70.ooo heridas, devastando por completo las dos ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki.
o La contaminación medioambiental, que es una amenaza REAL Y PARA TODOS, y que no distingue entre blancos o negros, ricos o pobres, occidentales u orientales, etc.
o El cambio climático que, entre otras cosas, ha provocado el agujero de la capa de ozono que, por desgracia, va creciendo día a día. Y, por desgracia, las potencias mundiales que tienen en sus manos parar con esta catástrofe, se niegan por los resultados tan negativos que ello tendría en sus economías. ¡SON UNA AUTÉNTICA BASURA HUMANA!
o El sistema económico mundial, que permite que cientos de pueblos vivan esclavizados para satisfacer las necesidades de unos cuantos países desarrollados, y que además, ha sido y es el culpable del sistema económico esclavista que domina todo el mundo actual.

La verdad, es que estamos cansados de cuentos, de bonitas palabras y de buenas intenciones. Los ciudadanos nobles de este mundo queremos acciones contundentes y claras por parte de aquellos que dirigen nuestros estados. ¡Basta ya de jugar con nosotros al lobo feroz!

¿Por qué nos siguen atemorizando con una religión – el lobo feroz de turno: el Islam – por lo que han hecho un grupo de descerebrados en nombre de intereses económicos o políticos? ¿Acaso no tendríamos derecho a temer a aquellos lobos que van disfrazados con piel de cordero y que han causado los estragos más importantes en la historia de la Humanidad? Pienso que esos son los auténticos lobos feroces a los que verdaderamente debemos temer. ¿Quién es responsable de la actualidad crisis económica que ha sumido a millones de personas en una situación dramática? ¿El Islam? ¿Acaso no son los cuatro gatos de siempre que dirigen el mundo y, que para nos “durmamos y nos callemos”, nos atemorizan con un lobo feroz que, a fin de cuentas, no es nadie porque no lo representa ni una persona, ni una entidad, ni una comunidad.

Ya es hora de que nos dejen de contarnos cuentos y, sobre todo, es hora de que dejemos de engañarnos con falsas historias. Percataos que, a fin de cuentas, únicamente se estigmatiza a toda una religión que practican millones de personas durante más de 14 siglos, ya que es el único sistema actual que, una vez aplicado, acabaría realmente con todos los problemas que sufre la Humanidad en su conjunto. Pero, claro está, eso no interesa a los cuatro gatos que dirigen el cotarro mundial. Por ello tapan y relegan temas tan importantes como la economía mundial, el cambio climático, la pobreza, etc., a un segundo plano, e invierten todos sus esfuerzos para que tengamos miedo y ataquemos a un lobo fantasma y falso.

¿Acaso hemos olvidado las últimas mentiras que nos contaron estos lobos con piel de cordero y con las que engañaron a la mayoría de la gente de este mundo? Me refiero a la invasión de Irak - pasándose por el forro de los caprichos todas las leyes y convenciones internacionales - y las famosas armas de destrucción masiva que, supuestamente, Sadam Husein tenía escondidas y que eran una amenaza para toda la Humanidad.

No dejéis de preguntaros una cosa: ¿quién representa realmente una amenaza para toda la Humanidad? Pero sobre todo no olvidéis, que el lobo no baja del monte si no es para comer. Y, por desgracia, estos lobos feroces se nos han metido hasta en la cocina.
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miércoles, 4 de noviembre de 2009

UN PASTOR PROTESTANTE SE QUEMA A LO BONZO POR MIEDO A LA EXPANSIÓN DEL ISLAM EN EUROPA



ALEMANIA 1 - NOVIEMBRE - 2006
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En un monasterio en Erfurt un pastor protestante se inmoló. En las cartas de despedida que escribió a su esposa, transmitía su preocupación por la propagación del Islam. Superiores, colegas y conocidos se sorprendieron por la noticia.Erfurt, Alemania – Sobre las 10.45 hora exacta en el interior del monasterio agustino de Erfurt, el pastor de 73 años, se roció con gasolina y se pegó fuego a sí mismo y, por causa de las heridas que el fuego le provocó, murió.
Este pastor protestante, sentía una gran preocupación por la propagación del Islam en Europa, tal y como expresó su esposa Dean Elfriede Begrich. En una carta de éste dirigida a su esposa, le pidió en tomarse en serio el problema el problema que él consideraba, de la extensión del Islam, dijo Begrich. En los últimos tres o cuatro años, él pastor recalcó repetidamente la necesidad que la iglesia evangélica tenía de tratar más con el Islam.
Durante la misa que se ofrecía en el monasterio, el pastor accedió a unas excavaciones de las ruinas de la biblioteca y allí se roció con gasolina y se inmoló. Los empleados del monasterio se apresuraron de inmediato y le prestaron asistencia. El sacerdote fue llevado con graves quemaduras en una clínica especial en Halle. El sacerdote dejó una carta de despedida a su esposa. Sin embargo, le pidió a ésta que no las hiciera públicas.
El obispo de la Iglesia de la provincia de Sajonia, Axel Noack, expresó su profunda consternación y preocupación por el hecho. También insistió en que los cristianos rechazan toda teoría un choque de civilizaciones, el “temor a otras culturas no es sino consecuencia de nuestra propia inseguridad”, dijo el obispo. Los cristianos no deben perder de vista nuestro prójimo, pertenezca a otra religión o sea ateo.
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LINK DE LA NOTICIA EN UN PERIÓDICO ALEMÁN DE TIRADA NACIONAL (EN ALEMÁN):
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lunes, 26 de octubre de 2009

INTERVENCIÓN DE VICENTE (MANSUR) MOTA, EN EL ENCUENTRO DE IMAMES Y GUÍAS DE ESPAÑA. VALENCIA, 24-10-09

Por Vicente Mansur Mota
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El número de personas que componen la comunidad musulmana en nuestro país, ha ido “in crescendo” de una manera considerable en los últimos años, y, en igual medida, la acuciante necesidad de los musulmanes de disponer de imames y guías capacitados que satisfagan las necesidades particulares y propias de la comunidad musulmana.

Cierto es, que, porcentualmente, el número de imames o guías por personas musulmanes es muy bajo. Si bien en cuanto a número, los imames no pueden dar abasto y satisfacer todas las necesidades de los musulmanes – sobre todos las particulares y las que exigen una demanda más especial de trato cercano y diario –, si que pueden aunar sus esfuerzos de manera conjunta, para representar y defender aquellos intereses generales que las circunstancias requieren en nuestra realidad presente y futura a corto plazo.

Antes de empezar un camino, debemos conocer bien tres cosas:
- nuestros medios
- nuestras capacidades
- nuestros objetivos

Propongamos el siguiente ejemplo. Una persona puede tener un Ferrari y, sin embargo, no saber conducir, ni tener idea alguna de a donde quiere ir. Otra persona puede que sea un experto piloto de coches y, sin embargo, no tener ni un animal que le porte allá donde se lo haya propuesto. Y puede que haya una persona que, aun sin tener coche ni medios para desplazarse y sin saber conducir, sí que tenga claro a donde quiere dirigirse y cuáles son sus metas.

Lo mismo ocurre con estros tres elementos que acabamos de citar. Por muy buen coche que tengamos y por muy expertos que seamos al volante, si no tenemos claro cuál es nuestro objetivo y a dónde queremos dirijirnos, seguro que haremos muchos menos progresos que aquel que no posee ni coche ni experiencia en la conducción, pero sí que tiene claro a dónde quiere dirigirse.

Si no se tienen en cuenta estos tres componentes ni se realiza un examen veraz y real de los mismos, poco podremos hacer por mucho que estemos unidos y que aunemos esfuerzos por una causa común. Por ello, la formación y el conocimiento del medio que deben tener los imames, lógicamente, debe ser de una exigencia mucho mayor que la de un musulmán de a pie.

Nos encontramos ante una necesidad imperiosa que exige de los imames y los guías de España la obtención de la conformación y el desarrollo de una entidad intelectual y espiritual personal, que les habilite para poder satisfacer las necesidades que el momento requiere. Esa nueva entidad, debe estar conformada en las parrticularidades y cualidades de la legislación islámica (shari’ah) y que deben ser conocidas por todo imam:

- La la legislación islámica es una ley señorial (rab-bâniyah), es decir, no debemos olvidar que la fuente de esta legislación es Alá y, que lo único que busca en los individuos, es su felicidad en esta vida y en la Otra y la manifestación por completo de la servidumbre plena a Aquel de quien proceden y vuelven todas las cosas: Alá.
- La realidad del medio.
- La percepción global de la dimensión humana y legal de esta legislación.
- La elección del término justo en cada acción.
- La flexibilidad entre los principios consolidados y el discurrir natural de las cosas, mecanismo éste, que exige, entre otros asuntos, la adaptación de ciertos elementos a los diversos contextos que gobiernan una situación.
- Y la manifestación del equilibrio de los diferentes intereses que se manifiestan en una realidad: los intereses de la sociedad en su pluralidad y del ciudadano en su singularidad; del adulto y del joven; del hombre y de la mujer; el colectivo y el individuo; etc.

En definitiva, una práctica del Islam coherente y consecuente con la realidad en la que viven inmersos cientos de miles de personas.

No olvidemos el caso - entre miles y miles que se han dado a lo largo de la historia del derecho islámico - del imam Shafi’i. En el desarrollo histórico de su derecho, es conocido su "escuela vieja" y su "escuela nueva". el imam Shafi'i vivía en Iraq y, cuando en la última época de su vida se fue a vivir a Egipto, cambio fetuas y preceptos que había emitido en Iraq. No porque legislara o realizara un nuevo trabajo intelectual bajo otras bases legislativas, sino porque es misma legislación - Shari`ah - le exigía que, el medio y la sociedad en la que se aplica el derecho, tiene su papel de legislador e influyente en el derecho. Y, en consecuencia, emitió algunas opiniones diferentes a aquellas que en su día emitió cuando vivía en Iraq.

Es por ello, que quines primero deben percatarse de la realidad en la que nos desenvolvemos y dominar los medios que harán factibles todos aquellos objetivos que lleguen a plantearse en pro de la comunidad musulmana, deben ser los imames y sus guías. No podemos vivir aislados ni apartados de una realidad que plantea numerosos y grandes retos día a día.

Dormirse hoy, significa rezagarse, retrasarse y, consecuentemente, anclar la mente en un pasado, frente a un futuro con una realidad totalmente ajena a la presente; y despertar hoy, significa percatarse, adelantarse y, consecuentemente, revivir para un futuro, no salvo de retos, pero prometedor para quienes poseen la ambición y la capacidad de enfrentarse a ellos.
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EN ESTE LINK, PUEDES ACCEDER A IMÁGENES TOMADAS DEL ENCUENTRO:
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martes, 13 de octubre de 2009

EL TRIBUNAL (ISLÁMICO) DE LAS AGUAS

Por Vicente Mansur Mota
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El pasado día 30 de septiembre, la Unesco reunida para la ocasión en Abu Dhabi (país de los Emiratos Árabes) y entre 111 candidaturas, declaraba “El tribunal de las aguas” de la ciudad de Valencia, patrimonio de la humanidad, por su condición milenaria y por tratarse de una de las tradiciones culturales más arraigadas a la sociedad. La comisión de la Unesco para esta declaración seguía diciendo: “el tribunal de las aguas, es el único testimonio de una tradición cultural viva: la de la justicia y el gobierno democrático y autogestionario de las aguas por parte de los campesinos andalusíes en las huertas”.

Tras la declaración, instituciones públicas, políticos, representantes gubernamentales y personalidades de diversos ámbitos del mundo cultural, se congratulaban por la elección de Valencia y la resolución del comité encargado de evaluar las ciudades aspirantes al título de “patrimonio de la humanidad”.
Sin embargo, de entre los máximos representantes de la sociedad valenciana, nadie hizo mención alguna al carácter islámico del tribunal de las aguas.
Para quienes no lo sepan, el tribunal de las aguas fue fundado en la Valencia de la época musulmana, por el gobierno islámico y alfaquíes especializados en el derecho del reparto del agua (musâqât), tal y como está registrado en el derecho islámico durante más de catorce siglos.
Yo, como valenciano, quisiera aprovechar la ocasión para arremeter contra quienes infunden y extienden el miedo hacía una civilización, acabando por estigmatizarla, y luego se congratulan y se enorgullecen de algo que, en su día, fue instaurado por los musulmanes.

La misma comisión encargada de emitir la resolución, expuso sobre el tribunal de las aguas: “es el único testimonio de una tradición cultural viva: la de la justicia y el gobierno democrático.”. Y la misma alcaldesa de la ciudad de Valencia, Rita Barberà - alcaldesa de Valencia -, dijo: “el tribunal de las aguas no sólo es compatible con los instrumentos internacionales de la defensa de los derechos humanos, sino que se trata del gran gestor de la historia del agua.”. Curioso. Por un lado, eminentes científicos y sabios de diversos puntos del planeta reconocen estas cualidades del tribunal de las aguas, instaurado por los musulmanes y basado en los fundamentos del derecho islámico y, a posteriori, se miente a la gente descaradamente y manipulando la realidad, para acobardarles por una religión que, según ellos, es la causa de todos los males (menos el de la gripe A). Es más. La reciente ganadora del premio Nobel de economía Elionor Ostrom, dedicó atención especial al “tribunal de las aguas”. En su libro “Governing the Commons: the evolution of institutions for collective action”, ‘Gobernando los bienes comunales: la evolución de instituciones para la acción colectiva’, afirma que el tribunal de las aguas, es una institución constituida directamente por los propios regantes y que ha demostrado ser eficaz y robusta” (artículo en EL PAÍS digital 13-10-09).

El kit de la cuestión reside, en que siempre que se trata de vapulear o malsinar al Islam, todo el mundo quiere ser el primero en lanzar la piedra. Sin embargo, cuando se trata de ser justos y reconocer la aportación de los musulmanes a la cultura y la civilización humana, nadie abre la boca, pues ello, conllevaría reconocer algún atisbo de civilización, ética, respeto y pundonor al Islam y a su civilización.


Recuerdo el día en que el expresidente del gobierno español, José María Aznar, dijo en una entrevista a un medio estadounidense: “Todavía no he escuchado de ningún musulmán pedir perdón por haber estado más de ocho siglos ocupando España”. Sin embargo, el señor Aznar se olvida que. cuando el presidente de los EE.UU., Bill Clinton, visitó España, ¿dónde le llevó Aznar para demostrar la riqueza del patrimonio español? ¿A la catedral de Santiago de Compostela? ¿Al Pilar de Zaragoza? ¿A la Sagrado Familia de Barcelona? No señores. Le llevó al monumento más representativo del patrimonio español y que estuvo a punto de contarse de entre las nuevas siete maravillas del mundo actual: la Alhambra de Granada. ¡Curioso otra vez! Un edificio que construyeron y nos dejaron aquellos invasores musulmanes, despiadados, incultos, retrógrados y salvajes.
'BENDITA SALVAJADA!
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lunes, 12 de octubre de 2009

EL DÍA DE LA HISPANIDAD








En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Clemente.
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Por Vicente Mansur Mota
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Hoy, doce de octubre, se celebra el día de la Hispanidad. Como cada año, el estado celebra este día con una exhibición superlativa de las fuerzas armadas. Y yo me pregunto: ¿Cómo se quiere fomentar el amor a un pueblo o el sentimiento humano hacía una identidad – pues es eso lo que mueve los corazones – haciendo exhibición de la fuerza armamentística de un país? ¿Qué concepto de país o de estado y, por consiguiente, de sociedad, queremos que se forje en la mente y en el corazón de nuestros hijos, cuando en el día de todos los españoles, en el día donde debería exaltar el sentimiento de lo español, llevamos a nuestros hijos a un desfile militar? ¿Es que acaso hemos olvidado qué ocurre cuando se dispara un fusil, un rifle o un misil? Luego tenemos la desfachatez moral de acusar a regímenes pretéritos y presentes – sobre todo aquellos que presentamos a la gente como potencialmente peligrosos por su armamento militar – de exhibirse militarmente, demostrando ante la opinión pública mundial sus verdaderas pretensiones.

Todos los pueblos del mundo – en mayor o en menor medida – han contribuido a alimentar una esencia trascendental en toda persona, en todo pueblo y en toda comunidad: la cultura. Ojala hubiera un día de la Hispanidad humano, pues es eso lo que queremos quienes pertenecemos a esta especie. Ojalá viviéramos un día rebosante de Humanidad Hispana. Ojalá en este día exaltáramos todo aquello con lo que nosotros, como pueblo, hemos contribuido – y seguimos contribuyendo – al ámbito humano y cultural de la Humanidad.
Ojalá en este día, se abrieran todos los museos gratis; se representaran obras de teatro gratis de aquellas obras universales que se escribieron en este país; ojalá se hicieran exposiciones de las grandes obras de los grandes artistas que pasean el nombre de nuestro país por todo el mundo;…

¿Qué es más humano: llevar a un niño a un desfile militar ó a que contemple las maravillosas representaciones que en su día hizo Joaquín Sorolla de los pueblos de España?

Hoy día, vuelve a resurgir el debate sobre la educación de los niños y de los jóvenes. Y, éste, aunque no lo parezca, es un asunto educacional. Si queremos cambiar, debemos empezar con nosotros mismos.
Esta crítica no va dirigida a un pueblo al que yo pertenezco, sino a la manera en que tiene de expresar su identidad. Pienso, que hay muchas otras maneras más nobles y bellas de expresar un sentimiento, que aquél que hemos heredado del negro y oscuro siglo XX.

Las fuerzas armadas merecen el respeto de todos. Pero no lo merece la manera en que se quiere exaltar la Hispanidad.
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miércoles, 7 de octubre de 2009

ARTICULO CENSURADO SOBRE LA PESCA EN SOMALIA

LOS PIRATAS SOMALÍES SON PESCADORES EN LUCHA CONTRA EL SAQUEO OCCIDENTAL DE LA PESCA DE ARRASTRE Y LA DESCARGA DE BASURA TÓXICA















2 de octubre de 2009
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Najad Abdullahi (Al Jazeera English), Johann Hari (Huffington Post) y Mohamed Abshir Waldo (WardheerNews)*Traducción de Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)
La comunidad internacional condenó con fuerza y declaró la guerra a los piratas-pescadores somalíes, mientras protege discretamente las operaciones de sus flotas dedicadas a la Pesca Ilegal No Declarada y No Reglamentada (IUU, por su sigla en inglés) procedentes de todo el mundo, que pescan furtivamente y, además, descargan basura tóxica en aguas somalíes desde que cayó el gobierno de ese país hace 18 años. Cuando colapsó el gobierno de Somalia, en 1991, los intereses extranjeros aprovecharon la oportunidad para comenzar a saquear las fuentes alimentarias del mar del país y a utilizar las aguas sin vigilancia como vertedero de basura nuclear y tóxica.Según el Grupo de Trabajo de Alta Mar (HSTF, su sigla en inglés), en 2005 más de 800 barcos pesqueros IUU operaban al mismo tiempo en aguas de Somalia, aprovechándose de la incapacidad del país de vigilar y controlar sus propias aguas y zonas de pesca. Los barcos IUUs arrasan anualmente con un estimado de 450 millones de dólares en mariscos y peces del mar somalí. Al obrar así, roban una fuente inestimable de proteína a una de las naciones más pobres del mundo y arruinan el sustento legítimo de vida de los pescadores.Los reclamos contra la descarga de basura tóxica, así como la pesca ilegal, han existido desde principios de los años 90, pero las pruebas físicas emergieron cuando el tsunami de 2004 azotó el país. El Programa del Ambiente de Naciones Unidas (UNEP, por su sigla en inglés) reportó que el tsunami reventó la herrumbre de los contenedores de basura tóxica que se vararon a orillas de Puntland, en el norte de Somalia.Nick Nuttall, portavoz del UNEP, dijo a la cadena árabe Al-Yazira que cuando los envases fueron rotos y abiertos por la fuerza de las olas, los contenedores expusieron a la luz una “actividad espantosa” que se había estado llevando a cabo por más de una década. “Somalia está siendo utilizada como vertedero para desechos peligrosos desde comienzos de los años 90, y continuó con la guerra civil desatada en ese país”, dijo. “La basura es de muy diversas clases. Hay desechos radioactivos de uranio, la basura principal, y metales pesados como cadmio y mercurio. También hay basura industrial, desechos de hospital, basuras de sustancias químicas y lo que se desee nombrar”.Nuttall también dijo que desde que los contenedores llegaron a las playas, centenares de residentes han caído enfermos, afectados por hemorragias abdominales y de boca, infecciones en la piel y otras dolencias. “Lo más alarmante aquí es que se está descargando basura nuclear. La basura radiactiva de uranio está matando potencialmente a los somalíes y está destruyendo totalmente el océano”, dijo.Ahmedou Ould-Abdallah, enviado de la ONU para Somalia, dijo que en la práctica el petróleo contribuyó a la guerra civil de 18 años en Somalia, pues las compañías pagan para descargar su basura a los ministros del gobierno y/o a los líderes de la milicia. “No hay control gubernamental… y sí hay pocas personas con alta base moral…, están pagándole a gente encumbrada, pero a causa de la fragilidad del “gobierno federal transitorio”, algunas de estas corporaciones ahora ni siquiera consultan a las autoridades: simplemente descargan su basura y se van”.En 1992 los países miembros de la Unión Europea y otras 168 naciones firmaron la Convención de Basilea, sobre el control de movimientos transfronterizos de desechos peligrosos y su almacenamiento. El convenio prohíbe el comercio de basura entre los países signatarios, así como también a los países que no hayan firmado el acuerdo, a menos que haya sido negociado un acuerdo bilateral. También prohíbe el envío de desechos peligrosos a zonas de guerra.Asombrosamente, la ONU ha desatendido sus propios principios y ha ignorado súplicas somalíes e internacionales para detener la devastación continua de los recursos marinos somalíes y la descarga de basura tóxica. Las violaciones también han sido largamente ignoradas por las autoridades marítimas de la región. Éste es el contexto en el que aparecieron los hombres que estamos llamando “piratas”.Hay acuerdo en que al principio los pescadores somalíes ordinarios fueron quienes usaron lanchas rápidas para intentar disuadir a los barcos descargadores y rastreadores, o por lo menos aplicarles un “impuesto”. Se llamaron a sí mismos “Guardacostas Voluntarios de Somalia”.Uno de los líderes de los piratas, Sugule Ali, explicó que su motivo fue “poner alto a la pesca ilegal y a las descargas en nuestras aguas… No nos consideramos bandidos del mar. Consideramos que los bandidos del mar [son] quienes pescan ilegalmente y descargan basura, y portamos armas pero en nuestros mares”.El periodista británico Johann Hari observó en el “Huffington Post” que, mientras nada de esto justifica la toma de rehenes, los “piratas” tienen, de manera aplastante, el apoyo de la población local que les da la razón. El sitio web independiente WardherNews (1), de Somalia, condujo la mejor investigación que tenemos sobre qué está pensando el somalí ordinario. Encontró que el 70% “apoya fuertemente la piratería como una forma de defensa nacional de las aguas territoriales del país”.En vez de tomar medidas para proteger a la población y las aguas de Somalia contra las transgresiones internacionales, la respuesta de la ONU a esta situación ha sido aprobar resoluciones agresivas que dan derecho y animan a los transgresores a emprender la guerra contra los piratas somalíes.Un coro de países que demanda endurecer la acción internacional condujo a una precipitación naval multinacional y unilateral por invadir y tomar el control de las aguas somalíes. El Consejo de Seguridad de la ONU (algunos de cuyos miembros pueden tener muchos motivos ocultos para proteger indirectamente a sus flotas pesqueras ilegales en aguas somalíes) aprobó las resoluciones 1816, en junio de 2008, y 1838, en octubre de 2008, que “invitan a los estados interesados en la seguridad de las actividades marítimas a participar activamente en la lucha contra la piratería en alta mar fuera de las costas de Somalia, particularmente desplegando buques de guerra y aviones militares…”La OTAN y la Unión Europea han publicado órdenes al mismo efecto. Rusia, Japón, India, Malasia, Egipto y Yemen se han unido a la batalla, junto con un número cada vez mayor de países.Durante años, las tentativas realizadas para controlar la piratería en los mares del mundo a través de resoluciones de la ONU no pudieron aprobarse, en gran parte porque las naciones miembro sentían que tales acuerdos afectarían a su soberanía y seguridad. Los países son poco proclives a ceder el control y patrullaje de sus propias aguas. Las resoluciones 1816 y 1838 de la ONU, a las que se opusieron algunas naciones de África Occidental, del Caribe y Sur América, fueron, por consiguiente, acordadas para aplicarse solamente a Somalia, un país que no tiene ninguna representación en las Naciones Unidas con fuerza como para exigir enmiendas destinadas a proteger su soberanía. Igualmente, fueron ignoradas las objeciones de la sociedad civil somalí al proyecto de resolución, que no hizo ninguna mención a la pesca ilegal ni a los peligros de la descarga de basura.Hari preguntó: “¿Esperamos que los somalíes hambrientos permanezcan pasivamente en sus playas, remando entre nuestra basura nuclear, y nos observen cómo les arrebatamos sus peces para comérnoslos en restaurantes de Londres, París y Roma? No hemos actuado contra esos crímenes. Pero cuando algunos pescadores respondieron interrumpiendo el tránsito por el corredor marítimo del 20% del suministro de petróleo del mundo, comenzamos a chillar sobre esta “maldad”. Si realmente queremos ocuparnos de la piratería, necesitamos extirpar la raíz que la causa -nuestros crímenes-, antes de enviar a las cañoneras a despejar la ruta de criminales somalíes”.Actualización de Mohamed Abshir Waldo (de “WardheerNews”)Las crisis de piratería múltiple en Somalia no ha disminuido desde mi artículo anterior, “Las dos piraterías en Somalia: ¿Por qué una palabra ignora a la otra?”, publicado en diciembre de 2008. Continúa con nuevos bríos toda la piratería ilegal de pesca, la descarga de basura y el tráfico marítimo ilegal. Los pescadores somalíes, convertidos en piratas como reacción a la pesca furtiva masiva extranjera armada, han intensificado su guerra contra toda clase de naves en el golfo de Adén y el Océano Índico.En una respuesta internacional, los gobiernos extranjeros, las organizaciones internacionales y los grandes medios de información se han unido en demonizar a Somalia y en describir a sus pescadores como hombres malvados que sorprenden a las naves y aterrorizan a los marineros (aunque no se ha dañado a ninguno). Esta presentación es torcida. Los grandes medios dijeron relativamente poco sobre las otras piraterías, la de la pesca ilegal y la descarga de basura.Las marinas de guerra aliadas del mundo –con una flota superior a 40 buques de guerra, de ellos 10 asiáticos, árabes y de países africanos, así como de muchas naciones miembros de la OTAN y de la Unión Europea– intensificaron su cacería de pescadores-piratas somalíes, sin importar si realmente practican la piratería o a la pesca normal en las aguas somalíes.Las diversas reuniones del Grupo Internacional de Contacto para Somalia (ICGS, por su sigla en inglés) en Nueva York, Londres, El Cairo y Roma continúan intensificando la demonización de los pescadores somalíes e impulsan otras acciones punitivas, sin una sola mención a las violaciones de la pesca ilegal y la descarga tóxica de buques con bandera de aquellos mismos países que se sientan en los foros del ICGS y de la ONU para juzgar a la piratería.En la reunión anti-piratería del ICGS en El Cairo, el 30 de mayo de 2009, Egipto e Italia fueron los países que más insistieron en pedir un castigo severo a los piratas-pescadores somalíes. Mientras estos países ICGS se reunían hoy en Roma (10 de junio de 2009), la comunidad local de la ciudad costera somalí de Las Khorey retuvo a una gabarra italiana y a dos barcos rastreadores egipcios abarrotados de peces capturados ilegalmente en aguas somalíes, que a la vez remolcaban dos enormes tanques sospechosos de contener basura tóxica o nuclear. La comunidad de Las Khorey invitó a los expertos internacionales a que vinieran a investigar estos casos, pero hasta ahora no hubo respuesta a la invitación.Debe señalarse que la IUU (sigla en inglés de Pesca Ilegal, No Declarada y No Reglamentada) y la descarga de desechos están ocurriendo también en otros países africanos. Costa de Marfil es otra víctima importante de la descarga tóxica internacional.Se dice que los actos de piratería realmente son actos de desesperación y, como en el caso de Somalia, un hombre transformado en pirata a la vez es guardacostas.
Notas:
1) http://wardheernews.com/Editorial/editorial_54.html*) Fuentes:Al Jazeera English, 11 de octubre de 2008, “Toxic waste behind Somali piracy”, por Najad Abdullahi; Huffington Post, 4, de enero de 2009, “You are being lied to about pirates”, por Johann Hari; y WardheerNews, 8 de enero de 2009, “The Two Piracies in Somalia: Why the World Ignores the Other”, por Mohamed Abshir Waldo.Estudiante investigador: Christine WilsonEvaluador académico: Andre Bailey, EOP AdvisorSonoma State University

martes, 29 de septiembre de 2009

INTERVENCIÓN DE VICENTE MOTA EN LA 2 DE TVE

Tenéis aquí el link del programa emitido el pasado 27 de septiembre del 2009 en la "2" de TVE. En este programa, Vicente Mota habló, de manera general, sobre muchos aspectos del mes de Ramadán.

lunes, 21 de septiembre de 2009

LA VERDAD SOBRE LA GRIPE "A"

En una ocasión, un amigo periodista me dio un consejo para poder comprender cualquier asunto de interés general. Me comentó: "Cuando ocurra algo y no sepas dar con el kit de la cuestión, hazte la siguiente pregunta: '¿quién sale ganando con todo esto?'". Dicho y hecho. He aquí un video de una doctora europea donde clarifica, explica y detalla, cuál es el verdadero objetivo y fin de esta nueva pandemia mundial que nos quieren encasquetar a todos. También un reportaje de una cadena sudamericana. Espero que os sea útil.





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martes, 18 de agosto de 2009

IGLESIA EN FRANCIA DE CLARA INFLUENCIA ARQUITECTÓNICA DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

SALAM ALEIKUM WA RAHMATU AL-LAH.

¡Qué os parece!
En la misma Borgoña de Francia, tuve la sorpresa de encontrarme, en un pequeño pueblo de no más de 2000 habitantes, con una iglesia de preminente influencia cordobesa.
Tomé estas fotos para que la veáis con vuestros propios ojos y meditéis en la gran influencia arquitectónica de la mezquita de Córdoba en esta iglesia católica.
No pude entrar dentro, ya que estaba cerrada, para ver si esa influencia se extendía igualmente por el interior de la iglesia. Pero, de todas formas, los arcos y parte de los pilares inspiran claramente ese arte córdobes universal.

martes, 23 de junio de 2009

POEMA DEDICADO AL CCIV EN EL 15 ANIVERSARIO DE SU FUNDACIÓN


Entre brisa de Tramontana bella,
y caricias, del Levante, sedosas,
encandila sutilmente una estrella,
exhibiéndose fúlgida y hermosa.

Las flores despiertan buscando su faz
engalanada de rocío y vera.
Y el mar, por ella, extiende lisonjero
su guante dorado de la albufera.


Lanza pulcros raudales de cariño,
como amiga se entrega sin pereza.
Si la tiendes tu mano, la encontrarás
en tiempos de alegría y de tristeza.


Su belleza a veces es empañada,
mas no cesa de emitir su pureza.
No cede en ser justa y noble, siempre,
en la facilidad y en la dureza.


Aquí, surge entre oriente y occidente,
portadora de buena nueva amada,
defensora de un ilustre estandarte
donde ansiosos esperan su arribada.


Ha de librar muchas nobles batallas,
esbozar lienzos de causas sublimes,
y esculpir, cual paladines del arte,
campos de libertad y frutos miles.


¡Avengamos a sus justas razones!
¡Plantad himnos risueños, con azadas
forjadas en yunques de corazones
que arranquen las sombras indeseadas!


¡Oh estrella del cielo valenciano!
¡Oh astro que compites con la luna!
¡No dejes que tu luz se apague en vano!
¡No me abandones cual retoño en cuna!


¡Fuertemente, cógeme de tu mano,
no me dejes caer de tu montura!
Ya que si me rezago en el camino,
la vida sin ti devendrá amargura.



Y aun encontrando otras luces amenas
que emanen igualmente su hermosura,
no hallaré nunca en todo el universo
quien me done luz blanca en hora oscura.


¡Cantar tus glorias es lo que deseo,
alzar tu nombre en lo más alto! Vuelo
cual pájaro herido; sin ti no puedo.
Pues por ti, sólo por ti, vivo y muero.



miércoles, 15 de abril de 2009

ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ÁRBOL Y TENER UN HIJO (ORIGEN)



Por Vicente Mansur Mota

Existe un famoso dicho que dice:

"En esta vida hay que hacer tres cosas: escribir un libro, plantar un árbol y tener un hijo".

Este dicho tan conocido, se basa en la adaptación de un relato profético de Mujámmad, Mensajero del Islam. Este dicho, aun siendo tan conocido, pocos conocen su significado y el objetivo de estas tres cosas mencionadas, que son: el hijo, el libro y el árbol. Como también suponemos, que mucha gente se habrá preguntado el porqué de estas tres cosas en particular.


El relato en sí cita lo siguiente: "La recompensa de todo trabajo que realiza el ser humano, finaliza cuando éste muere, excepto tres cosas: una limosna continua, un saber o un conocimiento beneficioso y un hijo piadoso que pide por él, cuando éste est? en la tumba". (Relato profético transmitido por Muslim, Abu Daud y otros narradores).
De entre las enseñanzas dogmáticas que enseña el Islam, se encuentra la creencia en el último Día o el día del Juicio, donde Alá - Alabado sea -, juzgará a todos los seres humanos por sus acciones y los premiará o castigará conforme a sus actos realizados en esta vida presente. Dice Alá en el Sagrado Corán: "La Hora llega - estuve a punto de ocultarla - para que cada uno sea retribuido según su esfuerzo" (sura Taha: 15).
En el Islam, todo buen trabajo que el musulmán lleva a cabo, Alá se lo recompensará el día del Juicio, ya que como Él mismo dice en el Sagrado Corán: "Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá", (sura el terremoto: 7). Dicha recompensa, le ayudará a pasar el examen de la toma de cuentas, donde se medirán todas sus acciones - buenas y malas - y, al final, Alá dictaminará su destino final: bien al Paraíso o bien al Infierno. Por ello, cuando el musulmán muere, muere con él la posibilidad de realizar más obras piadosas. Sin embargo, por Gracia y Misericordia de Alá, el fruto de las buenas obras puede seguir trayendo recompensa al musulmán aun estando éste ya muerto. En este relato profético en concreto, se hace referencia a tres cosas que le seguirán trayendo al musulmán recompensas, las cuales verá reflejadas en el registro donde figurarán sus acciones, el día que se presente ante Alá.
La limosna continua a la que se hace referencia en el relato profético, es toda buena obra que sigue dando sus frutos a la persona que la ha hecho, sin que éste tenga que volver a realizarla de nuevo para conseguir una nueva recompensa, tal y como en este ejemplo adaptado se nos da el ejemplo del árbol. La persona que planta un árbol o pone la semilla del mismo para que crezca un árbol, será recompensada, cuando cualquier persona coma de él algún fruto, repose bajo su sombra o le pueda contraer cualquier beneficio en particular. Otro ejemplo, podría ser, cuando una persona da una donación para construir un hospital. Así, toda persona que se beneficie por la ayuda que le preste dicho hospital, será tenido en cuenta por Alá igualmente y se lo recompensará a dicha persona, aunque ésta esté muerta y mientras dicho hospital siga funcionando.
En cuanto al libro que se cita en el famoso dicho, hace referencia al saber o al conocimiento que puede dejar alguna persona tras unos estudios o unas investigaciones. Sin embargo, dicho conocimiento debe ser beneficioso y provechoso para la gente, ya que si fuera al contrario, todo el mal que pudiera dejar alguien, ya sea ello en forma escrita o materialmente, y la gente, se viera perjudicada por ello, todos los males que pudiesen acarrearse de dichas obras, serán tomados en cuenta por Alá, no sólo contra la persona que lo hizo, sino también, contra aquel que los transmite, los divulga o los materializa. Es más, todo el mal que haga la persona originaria y las que lo hagan tras él, el castigo acumulado por todos ellos, le será tenido en cuenta a la persona originaria del mal. Hay muchas aleyas y relatos proféticos referentes a este tema en el Islam. De entre lo mucho que existe, podemos citar el relato profético siguiente: "Quien establece una buena costumbre en el Islam, tendrá la recompensa de su acción y aquella de quien sigue su ejemplo, sin que disminuya en nada (para la persona originaria del acto piadoso) la recompensa de los que la siguieron. Y quien establece una mala costumbre en el Islam, caerá sobre él su castigo y de todo aquel que la siguieron, sin que disminuya nada del castigo (para la persona originaria del mal) que fueron acumulando". (Relato transmitido por Muslim).
Finalmente, el hijo al que se hace referencia en el dicho, es el hijo que hace plegarias a Alá por su padre, cuando éste ya fallecido, recibe la Misericordia y el Perdón que Alá le manda, tras haber escuchado al hijo. En el Islam, no hay nada más santo y más importante tras la unicidad de Alá, que el respeto y amor a los padres. Dice Alá en el Sagrado Corán: "Tu Señor ha decretado que no debéis servir sino a Él y que debéis ser buenos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas: "¡Uf!" y trates con antipatía, sino sé cariñoso con ellos" (sura del viaje nocturno: 23). Y, cómo no van a recibir los padres dicho trato, siendo ellos quienes le dieron la vida, lo criaron, lo mimaron, lo amaron, le dieron todo lo que tenían en sus manos y más, siempre pensando en lo mejor para él, hasta que llegara el día en que pudiera valerse por sí mismo. Por ello, faltar el respeto a los padres y desobedecerles, es de las faltas más graves que existen en el Islam.
Esta, es la explicación de este relato profético y la aclaración del dicho tan conocido, pero tan poco comprendido.

ENTREVISTA CON VICENTE (MANSUR) MOTA, EN RADIO "DOS LUCES" (ISLAS CANARIAS)

Programa de Radio Dos Luces
Una ventana abierta a la diversidad.

Accede a la entrevista a través de este link:

Entrevista al Cheij Mansur Mota 22/02/2009



El Sr. Vicente Manuel Mota Alfaro (Cheij Mansur Mota) entró en el Islam en el año 1996 con 20 años de edad.

Al acabar los estudios de Bachiller, partió a Francia para estudiar una carrera de estudios islámicos, en la “Universidad Francesa de Estudios Islámicos y Humanistas”. Universidad ubicada en la población de Chateau Chinon, Borgoña, Francia. Licenciándose en en lengua árabe, y “Teología y Jurisprudencia Islámica”.
Consiguió la más alta nota que se haya otorgado en dicha Universidad, alcanzando la nota de 95 sobre 100, con un trabajo de fin de carrera titulado: “Las teorías Teleológicas (Es decir, la disciplina de los fines y objetivos) de la Jurisprudencia Islámica (sharâ´ah), a través de la obra ‘Revificación de las Ciencias del Din del Islam’ del imam Abu Hâmid al-Gazali”.
Desde el año 2004 ejerce como imam del Centro Cultural Islámico de Valencia.

Se dedica personalmente en la investigación de terminología islámica en lengua castellana.

Tiene proyectos de traducción para próximas publicaciones, en lengua castellana.

Ha comenzado un proyecto de enseñanza del Islam en lengua española por Internet, a través del sitio web: http://www.zamzamweb.com/ y del sitio web: http://zamzamweb.blogspot.com/

Participa en numerosos actos, actividades, conferencias,… relacionados con la religión del Islam o con la cultura árabo-islámica en general.

viernes, 10 de abril de 2009

SOBRE LA FALACIA DE LA SIMBOLOGÍA DEL VELO ISLÁMICO

Por Vicente (Mansur) Mota Alfaro / Director de ZamZam

En el presente artículo es nuestro deseo mostrar y aclarar, el derecho constitucional que – entre otros – tienen las niñas musulmanas, y, por consiguiente sus padres y tutores, en vestir el conocido como “velo islámico” dentro de los colegios públicos y concertados.

LEY DE LIBERTAD RELIGIOSA
Por desgracia, muchos españoles desconocen lo que la ley de libertad religiosa dicta en lo referente a la práctica de un derecho constitucional fundamental: el derecho de todo individuo a elegir y practicar la religión que desee. Citaremos parte de esta ley – en la medida a lo que aquí vamos a tratar – para aclarar puntos de radical importancia. De todos modos, aconsejamos encarecidamente a todos los musulmanes a que lean por completo la ley de libertad religiosa. Dicha ley orgánica dicta lo siguiente:

Don Juan Carlos I, Rey de España.

A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes Generales han aprobado y yo vengo en sancionar la siguiente Ley Orgánica:

Artículo Primero.
Uno. El Estado garantiza el Derecho Fundamental a la Libertad Religiosa y de Culto, reconocida en la Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la Presente Ley Orgánica.
Dos. Las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley. No podrán alegarse motivos religiosos para impedir a nadie el ejercicio de cualquier trabajo o actividad o el desempeño de cargos o funciones públicas.
Tres. Ninguna confesión tendrá carácter estatal [….]
Pero sobre todo, nos gustaría resaltar el artículo segundo donde se citan los derechos religiosos individuales que la ley otorga a cada ciudadano. Este texto es crucial, pues muestra de manera evidente cómo la ley ampara el derecho a los padres o a los tutores a enseñar a los niños la religión que los padres/tutores deseen y, consiguientemente, a que la practiquen.
[…] Artículo Segundo
Uno. La Libertad Religiosa y de culto garantizado por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a:
[…].
Recibir e impartir enseñanza a información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.

DISPOSICIÓN FINAL
El Gobierno, a propuesta del Ministerio de Justicia, dictará las disposiciones reglamentarias que sean necesarias para la organización y funcionamiento del registro y de la comisión asesora de Libertad Religiosa. Por tanto, mando a todos los españoles, particulares y autoridades que guarden y hagan guardar este Ley Orgánica
Palacio Real, de Madrid, a 5 de Julio de 1980. Juan Carlos R. – El Presidente del Gobierno, Adolfo Suárez González. […]


ANÁLISIS DEL TEXTO DE LA LEY DE LIBERTAD RELIGIOSA

El texto no puede ser más claro. Entre otros, la ley otorga a cada ciudadano los derechos siguientes:

- “elegir para sí y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia […] LA EDUCACIÓN RELIGIOSA Y MORAL QUE ESTÉ DE ACUERDO CON SUS PROPIAS CONVICCIONES.

Este punto es muy importante. Aquí, la ley es MUY CLARA, pues permite tanto a los padres como a los tutores elegir para el niño la educación que deseen, tanto moral como religiosa. Eso cómo se traduce en un lenguaje vulgar de la gente: en que los padres – como en el resto de asuntos relacionados con los menores – “imponen” a sus hijos aquella educación moral o religiosa que aquéllos vengan a bien.
Ahora bien, no se trata de “imponer”, pues si uno quiere se puede ver así, ya que desde que nuestros hijos son pequeños les “imponemos” a que se duchen, a que se cepillen los dientes, a que coman verduras, a que se vayan a dormir temprano, a que estudien, a que se vacunen, etc. Claro está, todo ello lo hacemos pensando en el bien de nuestros hijos.
Los padres y madres, como las personas que más pueden amar a esos menores que son sus hijos, van a estar al tanto de sus necesidades y de su educación, y nadie podrá poner más atención, entusiasmo y cariño que el que puedan poner los padres por sus hijos, o aquellas personas que tengan bajo su tutoría a algún menor. Mientras se esté siempre dentro de la legalidad, nadie puede – constitucionalmente hablando – meterse con ningún padre o madre por la manera en la que esté educando a su hijo o hija.
Por ello, la ley ampara a los padres y tutores en “imponer” a sus hijos o los menores bajo su cargo, la educación que deseen. Por eso, si al niño se le bautiza, o se “le impone” realizar el sacramento de la comunión, o tiene que ir a misa los domingos, irá, pues sus padres le están educando y “eligen para él”, el niño – tal y como cita el texto de la ley – la educación religiosa que ellos deseen.

Por lo tanto, con lo visto hasta ahora, y entrando en el tema que abarcamos, si la niña viste el atuendo islámico (mal llamado como velo o pañuelo), NADIE, ABSOLUTAMENTE NADIE, tiene el derecho de preguntarla si lleva el pañuelo por “imposición” de sus padres o por iniciativa propia. Ello queda registrado de manera calara y tajante en la constitución española. La constitución dicta lo siguiente:

TITULO I. DE LOS DERECHOS Y DEBERES FUNDAMENTALES
CAPITULO SEGUNDO. DERECHOS Y LIBERTADES

Sección primera. De los derechos Fundamentales y de las libertades públicas
ARTICULO 16
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

Por lo tanto, la niña – en este caso – llevará el conocido “velo islámico”, bien por iniciativa propia o bien porque sus padres quieren que lo lleve… y punto. Así lo estipula la ley y nadie puede ir en contra de la misma. En caso contrario, la persona que, de alguna manera, coaccione a la niña para que ésta declare si el “velo” lo lleva por imposición de sus padres o por iniciativa propia, es algo inconstitucional.

Pero sin duda, lo que deja bien claro la ley, es que ese derecho que ejercen los padres – y los tutores del menor – sobre sus hijos, debe salvaguardarse tanto DENTRO COMO FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR. Por lo tanto, negar a una niña entrar al colegio con el famoso y conocido “velo islámico”, es ILEGAL, pues se menoscaba el derecho que, por ley, tienen los padres sobre sus hijos. Y ello en dos puntos fundamentales:

1- Por la ley de libertad religiosa, donde cada persona adulta elige tanto para ella como para sus hijos la educación ética y religiosa que desee.
2- Por el amparo que la ley otorga a los padres a que ese derecho de libertad religiosa se pueda cumplir, tanto DENTRO COMO FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR.


EL “VELO ISLÁMICO” COMO SÍMBOLO

Hay gente que, movida por su intolerancia y, lo que es peor, su racismo y su animadversión hacia una comunidad – en este caso la musulmana –, intenta dañarla lo máximo posible y malsinarla.
Por ello, cuando hablamos del conocido “velo islámico”, encontramos gente que intenta aducir cualquier tipo de argumento – por muy estúpido que puede llegar a ser – para alegar que el “velo islámico” es un símbolo, y, por lo tanto, intenta convencer a la sociedad de que el uso del mismo se debe a múltiples razones. Eso sí, todas malas y dignas de ser criticadas y recriminadas.
Es aquí donde nos encontramos con otro problema que se nos impone y al que nos vemos abocados los musulmanes: LA SIMBOLOGÍA DEL VELO.
No sólo se le otorga al “pañuelo” o “velo islámico” una simbología totalmente ajena al Islam, sino que además, se le otorga múltiples significados. Y uno, como musulmán, se pregunta: bueno ¿y de qué sombrero mágico se ha sacado la gente estas simbologías?

Hay quien otorga al velo un significado machista, y aduce – eso si, sin ningún tipo de argumento – que el velo es un “símbolo” de sumisión de la mujer, y de opresión y hegemonía del hombre sobre la misma. No cabe duda, que esa interpretación hermenéutica, se basa – sin argumentos – en un supuesto vilipendio que ejerce el Islam – como religión – hacia la figura de la mujer. Cosa totalmente falsa.

Por otro lado, hay quien ve el “velo islámico” como un símbolo religioso. Sin embargo, cualquier persona puede acceder a las fuentes y documentos del dín (religión) del Islam y comprobar que el conocido “velo islámico” no es ningún símbolo ni pretende simbolizar nada.
Aquí volvemos a lo citado anteriormente, a ese ejercicio hermenéutico de ciertos hechos. El sujeto ajeno – en este caso el no musulmán – observa al “otro” diferente a él, y se percata de ciertos contrastes – sobre todo se fija en las externos y no en las internos, los importantes – de, en este caso, la mujer musulmana. Qué es lo primero que salta a la vista: el “velo islámico”. Qué ocurre ahora. Que en este caso, el observador no musulmán, identifica al “otro” – en este caso la mujer musulmana – por una prenda en concreto por la que “destaca” entre las demás personas.
A partir de aquí, la persona ajena al Islam, se monta su propio imaginario – simbolismo – y decide otorgar a ese pañuelo “destacable y que nadie más utiliza” para identificarlo como algo religioso, pues, tal y como puede pensar, “ese pañuelo sólo lo llevan las musulmanas”, siendo que “otros” de la misma sociedad que rodea al individuo – aunque en menor medida – también lo llevan, aunque sean minoría. Y me refiero en este caso a las monjas católicas. ¿Por qué se pretende achacar ese sentido de opresión y denigración, por el velo, hacia la mujer musulmana y no a estas mujeres católicas – monjas – que se cubren igualmente el cabello?

Hay que saber diferenciar entre aquello que viene dado por unas enseñanzas y, que más tarde, se manifiesta en ciertos hábitos; y, por otro lado, lo que es exactamente un símbolo que evoca conceptos y principios de una religión.
Por ejemplo. La cruz cristiana es un símbolo. Entre otras cosas, simboliza – según los cristianos – la muerte de Jesús en la cruz, la entrega por los demás, etc. Por ello, esté la cruz sobre el pecho de una persona, en su mano, sobre una mesa, colgada en la pared,… sigue siendo una cruz y un símbolo religioso. Es más, en cuanto una persona ve a otra con una cruz colgada al pecho, se entiende de antemano que es una persona cristiana y seguidora del cristianismo. En cambio, el trozo de tela que suele ponerse la mujer musulmana como parte de una indumentaria regida por unos principios morales, es eso: un trozo de tela. Por ello, el mal llamado “velo islámico” no simboliza nada. Entre otras cosas, porque cuando una mujer se quita su velo y lo deja en otro sitio, sigue siendo eso: un trozo de tela y no un símbolo religioso.

Por desgracia, esto es lo que ocurrió en Francia. Desde instancias gubernamentales se machacó la idea públicamente hasta la saciedad, de que el “velo islámico” era un símbolo religioso, dejando de lado toda interpretación o hermeneutización del “velo islámico”. Qué pasó más tarde. Cuando la opinión pública ya tenía calada la idea del “velo” como símbolo religioso, lo único que le falto hacer al gobierno, para rematar la faena, fue emitir la famosa ley que prohibía la exhibición de símbolos religiosos en las escuelas públicas. Por consiguiente, todas las menores de edad, tienen la entrada prohibida a las escuelas públicas con el famoso “velo islámico” o cualquier otro “símbolo religioso”. Y, en caso en que se le permita – hoy día – el acceso al recinto escolar, no puede asistir a las clases y queda relegada en un aula aparte, dejando de recibir una enseñanza que, constitucionalmente, tiene derecho a recibir. Hecho, que nos evoca una época negra y conocida del siglo XX de nuestra vieja y querida Europa. Y tal y como dijo un cardenal europeo contemporáneo sobre Europa: “cada vez más vieja y cada vez menos querida”.
Sin duda la jugada les salió perfecta. Pero, por desgracia, hoy día, hay niñas que no van al colegio y que dejan de recibir una enseñanza y una educación necesarias, simplemente por ir vestidas según su conciencia moral y libre, y, al mismo tiempo, se coarta el derecho a los padres a educar a sus hijos según sus convicciones éticas.


SOBRE LA MORAL ISLÁMICA

Vivimos en una sociedad donde todo lo relacionado con la moral y las virtudes queda infravalorado. Es más, cualquier llamamiento a practicar algún tipo de moral o ciertas virtudes se considera un obstáculo que coarta la libertad del hombre, y, por consiguiente, debe ser despreciada. Así, se ha llegado a tal punto, que el mero hecho de mostrar algún método, camino o doctrina que intente dirigir al ser humano para hacer de él un ser completo, mejor y feliz, se considera un instrumento que limita la libertad de todo individuo. De ahí, que en muchas ocasiones, simplemente el hecho de citar la palabra “moral”, siente mal a oídos de mucha gente.

Hay que saber diferenciar entre la libertad – pues todo el mundo es libre en hacer lo que quiera, siempre que no vulnere la ley – y aquello que son meras pasiones y deseos. Yo puedo otorgar a mi hijo carta blanca para que ejercite “su libertad” tanto como él quiera. Eso sí, luego no puedo quejarme de las consecuencias de mi irresponsabilidad y de mi falta de juicio. ¿Acaso dejar al niño que haga todo lo que quiera es bueno para él? ¿Se puede considerar el “imponer” ciertas normas al niño una coartación de su libertad? ¿Acaso no le “imponemos” a nuestros hijos en particular y a los niños en general – desde muy pequeños – normas y reglas para que aprendan a ser personas educadas y preparadas?

El Islam, a través de sus preceptos y reglas, tiene como fin enseñar y educar a la persona para que ésta alcance la felicidad, para que ésta devenga un ser humano completo y encuentre el equilibrio en todos los ámbitos de su vida: el material y el espiritual; el individual y el colectivo; … Así, encontramos en el Islam normas de vestimenta basadas en una moral concreta. Por ello, no es correcto hablar de “indumentaria islámica”, sino de una manera islámica de vestirse. Por lo tanto, denominar al trozo de tela o la prenda que la mujer pueda ponerse para cubrirse sus cabellos como el “velo islámico”, no puede ser aceptado. Entre otras cosas – tal y como hemos citado – porque es una denominación ajena al Islam: tanto por la terminología, como por quien ha inventado este término, es decir, gente que no conoce el Islam e ignorante respecto a lo que éste predica y enseña.

Tanto el hombre como la mujer – bajo los cánones del Islam – están obligados a vestir de una manera concreta, manera basada en unos principios morales. La gente puede o no estar de acuerdo con algunos de estos principios, pero lo que no puede para nada es juzgarlos e inventar falacias con la única intención de dañar, malsinar y estigmatizar a una comunidad.

Los musulmanes tienen derecho a practicar su religión, pues es una religión de reconocido arraigo por el estado español. Por lo tanto – y a vistas de lo aquí expuesto – uno se percata que, en la mayoría de las ocasiones, lo que se busca con las ya citadas falacias y falsedades, es demonizar al Islam ante la opinión pública.

Por lo tanto, todos los padres y madres musulmanes/as pueden exigir libremente y sin coacción alguna su derecho constitucional, a elegir para sus hijos la enseñanza religiosa que profesen, tal y como queda amparado por la ley, DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR. Y, cualquier intento por parte de la institución escolar o cualquier otra institución pública de prohibir la entrada a aquella niña que lleve puesto “el velo islámico”, es denunciable y no se puede permitir, no sólo por el hecho de que se coarta una libertad amparada por la ley española, sino que además, se practica una ilegalidad.


Vicente (Mansur) Mota Alfaro
Licenciado en teología y jurisprudencia islámica
Imam del Centro Cultural Islámico de Valencia / Director de ZamZam